La Loi sur le Recrutement des élèves de yeshiva

Une obligation morale

Robert BEN DENOUN

Depuis le début de la « Guerre des épées », le champ des opérations militaires s’est considérablement agrandi pour garantir la sécurité d’Israël. Dans la bande de Gaza, au sud Liban, en Judée-Samarie, à la frontière avec la Syrie, des moyens considérables ont été mis en place, tant sur le plan des hommes, dans des unités de combat, de logistique ou de renseignement, que sur le plan des équipements, indispensables pour assurer toutes les missions de sécurité et de sauvetage.

S’est donc posé très vite le problème de l’incorporation de suffisamment de militaires pour occuper tous les postes, permettre des rotations, et soulager quelque peu la charge de nombreux soldats mobilisés depuis le premier jour des combats, ayant quitté précipitamment famille, travail et zones de confort, pour opérer dans des zones dangereuses et précaires. La participation des élèves de Yechivot Orthodoxes s’est faite chaque jour plus nécessaire, à la fois en raison de l’égalité de tous face au conflit, mais aussi en raison d’une exigence morale, parfaitement adaptée aux lois juives en la matière.

L’incorporation des Ultra-Orthodoxes

Le recrutement des élèves de yeshiva n’a cessé d’alimenter les controverses depuis la renaissance d’Israël, en 1948. En ce temps-là, il était possible de bénéficier d’un report d’incorporation (à ceux qui souhaitaient poursuivre leurs études talmudiques), mais dans les faits cette possibilité a été l’objet d’un détournement, dégageant les candidats à l’étude Toranique de toute participation à la défense du pays.