Les malades atteints d’affections incurables face à un choix.
Où est-il préférable de Mourir ?
Robert BEN DENOUN
« C’est le monde qui est divin car il renferme en lui toutes les oppositions : la lumière et la nuit, le bien et le mal, la vie et la mort… » a écrit le cancérologue Léon Schwartzenberg dans son livre « Changer la mort »[1]
La vie, la mort, le balancement entre ces deux états est inscrit de façon naturelle sur la fiche signalétique de tous les êtres vivants. Nous sommes tous, dès la naissance, en attente d’une épitaphe posthume. C’est acquis, mais ce qui l’est moins c’est le rapport que nous entretenons avec la mort, en particulier dans le cas de maladies graves, invalidantes, qui ne laissent que peu d’espoir de guérison.
« Moi, j’ai pas de cancer, j’en n’aurai jamais, je suis contre. », écrivait Pierre Desproges, décédé cependant d’un cancer du poumon.
Un soulagement
Jean de La Bruyère témoignait dans ses « Caractères » : « Une longue maladie semble être placée entre la vie et la mort, afin que la mort même devienne un soulagement et à ceux qui meurent et à ceux qui restent. »
Tout est dit, en peu de mots, et cette disparition prématurée, souvent précédée de douleurs difficilement supportables, met en jeu de nombreux acteurs, thérapeutes, infirmiers, parents, ou amis. Elle pose certaines conditions à la société, pour que soient assurés la dignité des personnes, l’empêchement des souffrances, et la nécessaire recherche d’apaisement. La loi religieuse juive tient compte de ces paramètres, et ne cherche pas à faire écran entre l’individu, son créateur, et la fin de vie qui approche.
La suite de l’article se trouve dans le prochain numéro d’Israël Magazine
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